تبليغاتX
سرا پا مست بوی گله یاسم
مذهبی

+ نوشته شده در  87/01/01ساعت 3:13  توسط عاشقان گمنام | 

جوان در کلام امام علی علیه السلام

 

منظور ما از دوران جوانی در این نوشتار و به طور کلی در بین روایات اسلامی همان معنای متعارف است که شاید نیاز به تعریف نباشد؛ ولی برای آگاهی بیشتر مقداری توضیح لازم است. برای فهم معنایی که در روایات اسلامی و احادیث از یک واژه اراده شده است، باید به معنای متعارف و کاربردی آن در بین مردم رو آورد که خوشبختانه شناخت این مقدار، از راه مراجعه به کتاب لغت و استعمالات عربی امکان پذیر است.1

 

فخر الدین طریحی صاحب کتاب مجمع البحرین که آشنا به معانی الفاظ قرآن و احادیث است، در زمینه جوانان می نویسد: «وقتی گفته می شود: «صبی به جوانی رسید»، منظور از جوانی (شباب) دوران قبل از کهولت است. «فی الحدیث: ابن ثلاثین سنة یسمی شاب» و در حدیث وارد شده است که فرد سی ساله را جوان گویند.2 بنابراین، پایان سن جوانی سی سالگی و آغاز آن با خاتمه یافتن دوران صباوت و بچگی است.

 

راغب اصفهانی در کتاب مفردات قرآن خود این را می نویسد که: «صبی کسی است که به حدّ احتلام (بلوغ شرعی) نرسیده باشد.»3 پس شروع سن جوانی با بلوغ رسیدن دختر و یا  پسر شروع و تا سی سالگی ادامه پیدا می کند.

 

دوران جوانی، دورانی است کع توان درک زندگی به صورت مجمل و شناخت فردی در حدّ سطحی در انسان پدیدار می شود و هرچه زمان می گذرد این درک و شناخت عمیق تر می گردد با آشکار شدن آثار تغییرات روحی و جسمی در شکل ظاهری و کارهای جوان، یک دوران کاملاً متفاوت آغاز می گردد که غالباً از سنین بلوغ آغاز شده و تا زمانی که شور و نشاط جوانی با شدت و ضعف خود وجود دارد (غالباً در اطراف سی سالگی) ادامه می یابد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  86/09/14ساعت 9:37  توسط عاشقان گمنام | 
+ نوشته شده در  86/09/11ساعت 8:42  توسط عاشقان گمنام | 

جايگاه و ارزش نماز از زبان دانشمندان جهان

    

1. «ويليام جيمز» روان شناس بزرگ آمريکايي مي گويد: «دعا و نماز و به عبارت ديگر، اتصال با روح عالم خلقت و جان جانان، کاري اثر بخش و داراي نتيجه است. ثمره آن عبارت است از ايجاد يک جريان قدرت و نيرويي که به طور محسوس داراي آثار مادي و معنوي است.»1

 

2. دکتر «وين داير»: «من در حال نماز به شيوه اي باور نکردني از نور الهي برخودار مي شوم و احساس مي کنم همه وجود من، روح است هر چند هنوز از داشتن جسم آگاه هستم و هنگامي که از اين احساس روحاني و سير و سياحت در عالم روح به جسم خود باز مي گردم، احساس قدرت مي کنم گويي جسم من آکنده از مقدار زيادي انرژي شده است.»2

 

3. «کارل يونگ» روان شناس بزرگ معاصر: «واقعه نماز و دعاي جمعي، بهره گيري از حيات فائق و متعالي است که برتر از همه مرزها و حدود زماني و مکاني است و لحظه اي جاويد و ابدي در زمان است.»3

 

4. «روژه گارودي» فيلسوف و دانشمند مشهور فرانسوي: «در نماز انسان به خود باز مي گردد و همه هستي را در وجود خويش احساس مي کند و چنين است که انسان با ايمان به ستايش وادار مي شود.»4

 

5. دکتر «فرانک لاباخ» دانشمند مشهور اروپايي از قول دانشمند ديگري چنين مي گويد: «اي خداوند! ساعت کوتاهي که در حضور تو صرف مي شود چه تغيير عظيمي به وجود مي آورد، چه بارهاي سنگيني بر اثر آن از سينه ها برداشته مي شود و چه زمين هاي خشکي که بر اثر رگبارهاي دعا شاداب مي گردد ...»5

 

6. «مهاتما گاندي» رهبر بزرگ هند چه زيبا مي گويد: «دعا و نماز، زندگي مرا نجات داده است، من بدون آن مدت ها پيش ديوانه شده بودم. من در تجارب زندگي عمومي و خصوصي خود تلخ کامي هاي بسيار سختي داشته ام که مرا دستخوش نااميدي مي ساخت اگر توانسته ام بر اين نااميدي ها چيره شوم به خاطر دعا و نمازهايم بوده است. دعا و نماز را مانند حقيقت بخشي از زندگي خود به شمار نمي آورم، بلکه تنها به خاطر نياز و احتياج شديد روحي آن را به کار مي بسته ام، زيرا اغلب خود را در حال و وضعي مي يافتم که احتمالا بدون نماز و دعا نمي توانستم شادمان باشم. هر چه زمان مي گذشت اعتقاد من به خدا افزايش مي يافت و نياز من به دعا و نماز بيشتر مي شد و صورتي مقاومت ناپذير به خود مي گرفت. بدون آن زندگي سرد و تهي بود. به همان اندازه که غذا براي بدن لازم است دعا و نماز براي روح ضرورت دارد. در واقع آن قدر که دعا و نماز براي روح لازم است، غذا براي بدن ضرورت ندارد زيرا اغلب لازم است به خاطر سلامت بيشتر خودمان گرسنگي بدهيم و از غذاخوردن خودداري کنيم، اما در مورد دعا و نماز چنين اجتنابي نمي توان وجود اشته باشد.»6

 

گاندي در جاي ديگر مي گويد: «من کوچک ترين شکي ندارم که نماز و دعا، وسيله غير قابل انکاري براي پاک کردن قلب از اميال نفساني است ولي بايد با منتهاي تواضع آميخته گردد.»7

 

7. دکتر «الکسيس کارل» فيزيولوژيست معروف فرانسوی مي گويد: «حالت دعا و مناجات، اثراتي در اعضاي بدن ما به جا مي گذارد که در نوع خود بي سابقه است اين اثر در روزهاي اول آن قدرها جالب توجه نيست اما کم کم وقتي عادي شد، هيچ لذتي نمي تواند با آن برابري کند.»

 

و در جاي ديگر مي گويد: «نيايش، پرواز روح است به سوي خدا يا حالت پرستش عاشقانه اي است نسبت به آن مبدأيي که معجزه حيات از او سرزده است و بالاخره نيايش، نمودار کوشش انسان است براي ارتباط با آن وجود نامرئي، آفريدگار هستي، عقل کل، قدرت نامحدود و خير مطلق.»8

نویسنده: کاظم مصطفایی

مجله پرسمان


منابع:

 

1.  ويليام جيمز، دين و روان، ترجمه مهدي قاني، ص 177.

2.  وين داير، درمان با عرفان، ترجمه جمال هاشمي، ص 308.

3.  جهان نگري کارل يونگ، ترجمه جلال ستاري، ص 218.

4.  علي اصغر عزيزي تهراني، حضور قلب در نماز، انتشارات بوستان کتاب، چاپ پنجم، 1382، ص 121.

5.  همان.

6.  همه مردم با هم برابرند، مهاتما گاندي، ترجمه محمود تفضلي، صص 106-107.

7.  رؤيايي با حقيقت، مهاتما گاندي، ترجمه ليلي شاپوريان، ص 79.

8.  الکسيس کارل، نيايش، ترجمه علي شريعتي، ص 41.

+ نوشته شده در  86/09/11ساعت 8:18  توسط عاشقان گمنام | 

آرزويي كه برآورده شد

مردي از دوست خود پرسيد: «آيا تا كنون كه شصت سال از عمرت مي گذرد، به يكي از آرزوهاي خودت رسيده اي؟»

گفت: «آري فقط به يكي از آرزوهايم رسيده ام. يك روز وقتي پدرم موهاي سرم را مي كشيد تا مرا تنبيه كند، آرزو كردم كه كاش مو در سر نداشتم، و امروز خدا را شكر مي كنم كه به اين آرزويم رسيده ام.»

+ نوشته شده در  86/09/07ساعت 0:16  توسط عاشقان گمنام | 
 

انسانها سه دسته اند

 

موريس مترلينگ مي گويد: انسانها سه دسته اند.عده اي چون مگس هستند.آدمهاي عيب جو مثل مگسانند كه فقط روي عيب و كثافتها مي نشينند.آدمهاي سخت كوش و زحمت كش مثل مورچه هستندكه فقط به جمع كردن و انبار كردن مي انديشند و پردازش در كار آنها نيست ولي انسانهاي وارسته مثل زنبور عسل هستند كه از شهد گلهاي مختلف مي نوشند و تبديل به عسل مصفا مي كنند و خلاقيتي در كارشان هست.

+ نوشته شده در  86/09/06ساعت 19:15  توسط عاشقان گمنام | 
 
موعظه هاي خداوند متعال

 

موعظه هاي خداوند متعال :

خداوند به حضرت موسي خطاب فرمود : من سه كار نسبت به تو مي كنم تو نيز در مقابل سه عمل انجام ده .

گفت آن ها چيست ؟

فرمود : من نعمت هاي فراوان بي منت به تو داده ام , تو هم اگر به كسي چيزي دادي منت مگذار, من عذر و توبه ترا مي پذيرم هرچند نافرماني بسيار كرده باشي , تو نيز عذر جفاكاران را بپذير , من عمل فردارا امروز نخواهم , تو هم امروز روزي  فردا را مخواه.                                          

+ نوشته شده در  86/09/06ساعت 8:10  توسط عاشقان گمنام | 

شیعه اقیانوس بیکران

 

 

شيعه به معناي گروه،فرقه،پيروان،ياران و... برپيروان علي علیه السلام که به امامت ايشان واولاد آن حضرت ازفاطمه سلام الله عليها معتقدنداطلاق مي گردد.اين فرقه معتقدند که امامت مثل نبوت امری الهي ورکن دين است ومربوط به اجماع امت نمي باشد  و پيـامبرصلي الله عليه وآله وسلم جانشين خويش را تعيـين فـرموده است. لذا به دليل وصيـت رسـول خداصلي الله عليه وآله وسلم  واراده الهي(نص خفي وجلي) به امامت علي علیه السلام وافضليت ايشان اعتقاد دارند.

 

درمورد زمان ظهورشيعه نظريات مختلفي ابرازشده واکثرمورخين قايل به شکل گيري تشيع پس ازرحلت  پيامبرصلي الله عليه وآله وسلم مي باشند. عده اي زمان ظهورآن را درروزسقيفه مي دانند عده اي ديگردرروزفتنه الدارياقتل عثمان. عده اي زمان آن راپس ازبازگشت علي علیه السلام ازصفين مي دانند


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  86/09/04ساعت 1:1  توسط عاشقان گمنام |